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14、谁能找到“家”的准确概念和内涵?

“恋爱婚姻家庭”心理健康专题讲座

 

谁能找到“家”的准确概念和内涵?

——也谈传统—现代家庭同新潮婚姻家庭观的碰撞

 

导语

一、“家”在不同的时代有着不尽相同的概念

二、“家”在每个人心目中有着各不相同的内涵

三、“家”的概念和内涵在当今同新潮家庭观相碰撞

四、“家”实际上是亲人或情人共同生活的载体

五、传统道德、时下法律对有些新潮观念应做出让步

六、“家庭心理学”的雏形定义及指导意义

 

 

导语

一、“家”在不同的时代有着不尽相同的概念

(一)“家”字有17个含义

(二)“家”在不同的时代有着不相同的模式

1.乱婚制”家庭。

2.“血缘群婚制”家庭。

3.“亚血缘群婚制”家庭。

4.“族外群婚家庭。

5.“对偶婚家庭。

6.一夫多妻制”家庭。

7.“单偶婚制”家庭。

8.“一夫一妻制”家庭。

(三)时代发展到今天“家”的定义或含义

1.从定义中可看到如下的家庭要素

住所:

法律:

亲情:

⑷家庭成员:

⑸家庭关系:

⑹规则:

共同生产:

共同消费:

⑼家庭疆界:

2.社会派分类的家庭规模或结构

⑴小家庭:

⑵大家庭:

⑶家族:

⑷远亲:

⑸近邻:

3.学院派分类的家庭规模或结构

原生家庭”:

新生家庭”:

核心家庭”:

主干家庭”:

联合家庭”:

⑹其它模式的家庭:

4.家庭构成的公式

⑴家庭=血缘+经济+情感。

⑵家庭=法律+经济+情感。

⑶家庭=血缘+法律+经济+情感。

5.家庭的职责范围或功能

⑴在组建的家庭里,共同劳动,财产共有,互相扶养,相依为命

⑵平均、平等、公平、合理、合法、规范、专一地满足男女双方性生活的需求。

⑶生儿育女,传宗接代。

⑷老有所养并由子女继承家业。

教育功能。

感情交流功能。

⑺互为心理垃圾桶。

⑻休闲与娱乐功能。

二、“家”在每个人心目中有着各不相同的内涵

(一)家是社会的最小细胞

(二)家是“温柔乡”、“安乐窝”、“温馨巢”

(三)家是“安全岛”、“避风港”、“栖息地”

(四)家是最能让自己放纵的地方

(五)家是共同的乐园

(六)家是成长的摇篮

(七)家是金漆的鸟笼

(八)家是“旅馆”

(九)家是给人家看的“摆设”

(十)家是“监管所”、“绳索”

(十一)家是“火坑”

(十二)家是“战场”

(十三)家是“病灶”

(十四)家是“坟墓”

(十五)家是“试验田”

(十六)家是“责任田”

(十七)家是“最小的合伙制股份公司”

(十八)家是搭帮过日子的窝棚

(十九)家是一个腌菜坛子

(二十)家是投资和还债的场所

(二十一)家是一种文化

(二十二)家是一本难念的经

(二十三)家是可以不讲理的地方

(二十四)家是人生旅程的驿站

三、“家”的概念和内涵在当今同新潮家庭观相碰撞

(一)原始社会家庭

(二)古代社会家庭

(三)传统型家庭

(四)现代型家庭

(五)当代—新潮型家庭

1.“单身族”家庭。

2.单亲家庭。

3.“丁克族”家庭。

4.AA制”家庭。

5.“同居”,“试婚”,“无证婚姻”家庭。

6.“同性恋”同居。

7.合作”婚姻家庭。

8.“协议”婚姻家庭。

9.“合同”婚姻家庭。

10.涉外”婚姻家庭。

11.“网络虚拟家庭”。

四、“家”实际上是亲人或情人共同生活的载体

五、传统道德、时下法律对有些新潮观念应做出让步

六、“家庭心理学”的雏形定义及意义

(一)“家庭心理学”的雏形定义

(二)“家庭心理学”的指导意义

 

 

导语

“恋爱·婚姻·家庭”,是一个古老、新鲜而永恒的话题,它简直就是人类一个永远都无法完全揭开的谜,而我们往往就在谜面上,却很难看清、看透谜底。从宏观、整体上说,它们是一码事;从近观和分解来看,则是3件事,家庭是其中的三分之一。三者的关系,一般说来,恋爱是缔结婚姻的“手段”、“向导”、“桥梁”和“纽带”,婚姻是组建家庭的“前提”、“保障”,家庭是婚姻缔结的“结果”。恋爱自由、婚姻自主、夫妻和谐、家庭稳定,是人们在生活范畴所向往和追求的“高境界”。

本篇讲的“家”指的是“,主要讲的是传统—现代型家庭,但原始—古代社会家庭以及当代—新潮型家庭也要谈及

婚姻、夫妻、家庭有时候(!)基本是一个概念,至少是紧密的递进关系,婚姻就是家庭。本篇在很多地方表述的家庭,也有、也是婚姻的意思,特先在这里表明这不是重复或误用。

一、“家”在不同的时代有着不尽相同的概念

“家”,首先有着雏形或基本的框架;然后,随着历史的发展、社会的进步,其概念和内涵在不断演化。从雏形到成熟,从低级到高级,从野蛮到文明,从一种简单到复杂再到另一种简单。下面就来表述这种演化的情况特别是其结果。

(一)“家”字有17个含义

“家”这一词条,至少有如下这些种含义,这在《辞海》中可以查到。

1.家庭。

2.人。

3.自家。

4.人家。

5.家族。

6.家乡。

7.家庭的住所。

8.单位里成员工作的处所。

9.经营某种行业或具有某种身份的人。

10.掌握某种专门学识或从事某种专门活动的人。

11.人工饲养和饲养后驯服了的。

12.学术流派。

13.谦辞。

14.量词。

15.后缀。

16.语助(价)。

17.姓氏。

等等。

本篇要探讨的显然指的是“家庭”含义。

(二)“家”在不同的时代有着不相同的模式

这时“家”与婚姻是一个概念,笔者在对婚姻的“期望值”应该定位多高?篇中比较详细地描述了古今8种婚姻形态,也就是8类家庭模式。

1.乱婚制”家庭。

2.“血缘群婚制”家庭。

3.“亚血缘群婚制”家庭。

4.“族外群婚家庭。

5.“对偶婚家庭。

6.一夫多妻制”家庭。

7.“单偶婚制”家庭。

8.“一夫一妻制”家庭。

婚姻形态与家庭模式相对应,因此,这里只是罗列出来,不再做解释。但这里给大家介绍两幅“多妻图”——

一是奴隶制下的一夫多妻家庭:奴隶主(父权或夫权)支配着N个妻妾、一群子女以及统治着一定数量奴隶的并且对他们握有生杀之权的共同生产和按规定、权势消费包括性消费的社会基本单位。除了妻妾、子女及非自由人,在一些奴隶制的家庭里,还有若干数目的自由人。在家长的统一领导下,耕种着土地,饲养着家畜等。有的自由人还有妻子且也是多妻。他们共同居住在一个大院或庄园甚至是城堡里,楼上住着主人和妻妾、子女楼下和楼侧则是会说话的奴隶和不会说话的畜群。

二是封建制下的一夫多妻家庭:“多妻”,想起来、说起来,是浪漫;但如果真的家里妻妾成群,那日子恐怕是真的不好过。封建时代的皇帝是“多妻”的典型。许多皇帝为什么往往寿命短?他们主要不是累死的,而是气死的。他们要协调三宫六院七十二妃间的“争风吃醋”,还要处理诸多国舅间的“勾心斗角”,连累带气,能不折寿?“气”,就是心理防御。防御失败,产生心理疾病,严重了便是精神病,昏君、暴君大都是精神病患者。君王如此,其他一些特权者如此,土财主或暴发户也如此。

(三)时代发展到今天“家”的定义或含义

今天的家庭是一夫一妻制家庭,是传统—现代型家庭,住所以及在住所里居住着得到法律认同并保障通过一定社会关系规则作为纽带连结在一起形成亲情并共同进行生产、消费若干成员而构成的一种社会组织形式或叫社会基本单位。这个社会基本的单位包括小家庭、大家庭、家族、远亲以及与家庭有关系的近邻社会派的分类)或者原生家庭”、新生家庭”、核心家庭”、主干家庭”及联合家庭”等(学院派的分类)

1.从定义中可看到如下的家庭要素

住所:从半间草屋到一幢别墅,因人而异。

法律:主要指《婚姻法》及相关法律法规。

亲情:包括“血亲”和“姻亲”,以及通过习俗允许或法律批准的收养关系的亲情(“养亲”)。

⑷家庭成员:包括高祖、曾祖、祖父母、父母亲、自己及兄弟姐妹、子女、孙子女、曾孙、玄孙等九族。此外,当今还有保姆和宠物同家庭成员的关系

⑸家庭关系:包括祖孙关系、亲子关系、兄弟姐妹关系、夫妻关系、婆媳关系、岳婿关系、妯娌关系、连襟关系、姑嫂关系、叔侄关系及姐夫与小姨子关系、妹夫与大姨子关系、妹夫与嫂子关系、姐夫与弟妇关系,以及邻里关系等。

⑹规则:包括家庭规则、家庭潜规则和社会规则等,特别是良好家庭的规则及健康家庭的指标。

共同生产:主要指小农经济时代的生产,农村家庭的生产。生产,还有一个含义是夫妻共同生育繁衍后代。

共同消费:一起生活,包括物质的、精神的,精神又包括性欲的。

另外,还有个由家庭住所、成员和关系等引出的家庭疆界问题。

⑼家庭疆界:根据家庭成员关系的性质而分类的使用空间,可分三类,如公用的客厅、厨房和储藏室,大家庭最好是有两个卫生间,老人、夫妻及6岁以上孩子有各自的卧室以至书房。

2.社会派分类的家庭规模或结构

⑴小家庭:由一对夫妻,或者由一对父母同他们的未成年子女组成的家庭。一代或两代人的组合。

⑵大家庭:由一对父母同一对或一对以上已婚子女(也许已婚子女刚生下了孩子,或者再加上其他亲属)组成的家庭,其成员有祖父和祖母、父亲和母亲、儿子和儿媳以及孙辈等。一般是三代人或三代人以上的组合。如四代同堂。

⑶家族:一般是五代人或五代人以上的家庭分家而居住,但从关系到居住地都相对紧密,这样的大家庭。

⑷远亲:血统或婚姻关系疏远的亲戚,也指居住相隔很远的亲戚。

⑸近邻:不是一家人,没有血缘或法律关系,但住在自家的上下左右,有着某些紧密的关系。

3.学院派分类的家庭规模或结构

原生家庭”:指人从小生长的家庭,也就是有父母的那个家庭。这是站在个体我的角度看。通过遗传和习得,原生家庭塑造人的性格,促进人格形成,以及作用个体情感的体验和表达,为个体长大后的人际互动模式定型,对个体的人生会产生深远的影响,甚至会决定个体的一生是否幸福。

新生家庭”:这是对长大后的子女而言,就是父母的子女长大后结婚成为夫妻而组建的家庭。是由小两口组建的家庭,不包括他们双方的父母,也尚未生育子女。

核心家庭”:由一对父母和他们的未成年子女组成的家庭。这是站在父母和子女角度外面看。

主干家庭”:由一对父母同一对已婚子女(也许已婚子女刚生下了孩子,或者再加上其他亲属)组成的家庭,其成员有父亲和母亲、儿子和儿媳等。

联合家庭”:由一对父母和多对已婚子女(也许已婚子女们刚生下了孩子,或者再加上其他亲属)组成的家庭,也就是兄弟姐妹结婚后不分家的大家庭。如果联合家庭几代延续下去同堂,可能就是一个大家族,这往往是一些长辈或老祖宗梦想的成功与幸福模式。

⑹其它模式的家庭:上述几种类型不能囊括的那些模式的家庭,如断代或跨代家庭、无父母的未婚子女们共同居住的家庭等。

联合家庭能联合多久?合久必分!家庭结构的不同主要是由社会经济因素变化决定的。当今,全世界的家庭结构主流正在朝着“核心家庭”转变;这种趋势同工业化、城市化、市场化以及现代化相关联。

4.家庭构成的公式

⑴家庭=血缘+经济+情感。

⑵家庭=法律+经济+情感。

⑶家庭=血缘+法律+经济+情感。

构成家庭有4要件:“血缘”、“法律”、“经济”和“情感”。“血缘”是永远不变的,“法律”是相对稳定的。从3个公式可以看到其共同的要件是“经济”和“情感”,“经济”和“情感”是可变的,且很有意思,它们似乎是在天平上很难平衡的两个变数,特别是“情感”,变数更大,有“钱上了天,情落了地”的说法,但两者在家庭里又都不能缺少,构成“一本难念的经”。

比如过继、收养来共同生活的成员,如果经济分开,各花各的钱,这还叫什么“一家人”?再比如,当妈的把自己的亲生儿子抛弃,不抚养,也不供给生活来源,儿子成为“孤儿”、“弃子”,在外流浪,虽然娘俩儿是血缘关系,但你能说他们有亲情吗,这还算是“一家人”吗?

所以,换个提法:对于家庭来说,经济条件是基础,法律因素是保障,血缘是脐带,情感是黏合剂、润滑剂。

5.家庭的职责范围或功能

⑴在组建的家庭里,共同劳动,财产共有,互相扶养,相依为命

⑵平均、平等、公平、合理、合法、规范、专一地满足男女双方性生活的需求。

⑶生儿育女,传宗接代。

⑷老有所养并由子女继承家业。

另外,

教育功能。

感情交流功能。

⑺互为心理垃圾桶。

⑻休闲与娱乐功能。

时代在发展,社会在进步,当今,家庭的功能也在不断发生变化,主要是逐渐在减少变小。有的功能是主体主动放弃了,有的功能是被社会功能取代了。

显然,上述这些概念还不完善、不严谨,在变化,不能令人完全满意,不能囊括现实当中的另一些家庭方式。

二、“家”在每个人心目中有着各不相同的内涵

婚姻中的一对儿,只要有一方死去,婚姻就宣告死亡或结束;而家庭中只要还有一个成员活着,那末,虽然没有了血缘或法律关系,但这个家庭仍然存在,当然这很可能是个残缺的“家”。

据笔者长期观察和调查发现,“家”在每个人心目中有着各不相同的比喻性、描述型内涵,并且在不同时候,其内涵不断在发生着变化甚至是一些较大的变化。积极型、消极型及中性的大约各占三分之一。举例或描述时以家庭成员的丈夫为主要的一方。

(一)家是社会的最小细胞

这是社会学家定义的。细胞好了,身体就健康了;家庭好了,社会就和谐了。

(二)家是“温柔乡”、“安乐窝”、“温馨巢”

有这样感觉或描述的,大都是在“蜜月”的前后,以及以后到生下娃娃的一段时间。这些比喻生动、形象、逼真。这期间的小两口是比翼鸟、连理枝、牛郎织女。

(三)家是“安全岛”、“避风港”、“栖息地”

有这样感觉或描述的,一般是指那些在单位或在社会上工作或事业不顺的丈夫,经常是风雨坎坷之后,带着疲倦的脚步、沉重的翅膀回到家里;这时得到了妻子的呵护、温存、安慰和鼓励,使精神得以尽快恢复,第二天能够扬满风帆,继续远洋。

(四)家是最能让自己放纵的地方

这主要是夫妻的体验。放纵,是潜意识、关着门的事。警察都无权进来打扰。因为出门做事紧张、劳累,所以回家需要放松和发泄。

(五)家是共同的乐园

包括物质的乐园和精神的乐园。向往着“伊甸园”般的烂漫和快乐。这需要共同经营。就是经营了,也未必一定快乐。

(六)家是成长的摇篮

结婚成家一定是成人的事,但成人还需要不断成长,也包括后代的成长。

(七)家是金漆的鸟笼

笼内温馨安全但不自由,笼外环境恶劣但天高任飞。看你的选择或需要是什么。如钱钟书所言。

(八)家是“旅馆”

这样描述,主要指,一是那些家庭观念淡漠、责任心不强的丈夫,二是工作紧、事业忙的丈夫,三是有特权的“三基本”的人。他们每天早出晚归,经常是只在家里过夜,特别是“三基本”的人,甚至连自家的床都基本不上;所以,妻子就这样指责他。

(九)家是给人家看的“摆设”

有这样感觉或描述的,多是两口子矛盾频发、关系较紧张、情感开始有裂痕,并且“针尖麦芒”。一方回到家里,另一方也不给个好脸子。这时双方一起呆在家里,就感到家里空气沉闷、压抑、憋得慌,或感到寂寞、冷清、凄凉。经过一段“激战”,双方都感到厌倦,于是开始对峙、沉默,时而来点“冷战”。但也不想离婚,于是就这么凑合着过。家中没有了温馨,这时这个家便成了能住或要住的“房子”,但在邻居的眼里,他们还是“一家人”,这便是成了给人家看的“摆设”。

(十)家是“监管所”、“绳索”

有这样感觉或描述的,是夫妻已经到了互不信任的地步。往往过度的爱便是恨,过分的关心便是监管。妻子公开申明不准丈夫晚上出门的原因和理由;尽管丈夫有些理亏,但“以牙还牙”,也不准妻子出门。于是在心理上两口子你捆着我、我绑着你,大眼瞪小眼,一起守着那电视机,或不屑一顾,各玩各的电脑。

(十一)家是“火坑”

到了有这样感觉或描述的地步,那说明夫妻之间至少是一方对另一方产生了人格的侮辱、危害、虐待以至伤害。如果丈夫是虐待的主体,那这个家对妻子来说便是“火坑”。

(十二)家是“战场”

提起“战场”,忍不住举两个例子。

案例-1,离婚后拟定10年战略折磨方案:N市一个有大学文凭的女子,因丈夫与她的闺密私通出轨,一气之下,于是离婚。她又撇开孩子,来到K城。来到异地,第一件事就是要吃饭,所找的工作,不是感到掉价儿,就是感到挣钱少。于是有人指点,营业性舞厅会挣钱多一些。半年过去了,她在舞厅里摸爬滚打,婚恋的“圣洁”什么的,一切成为泡影,被自己亲自践踏得一干二净。男方始终承认错误、一直提出复婚;女方说要惩罚他10年,如果10年后他还在等着她,她就和他复婚。

案例-2,婚姻死亡战斗不止:66岁的T男士在弥留之际,对妻子,说:“我对不起你……”妻子回应说:“到现在,你终于承认错误了!从结婚到现在,这么些年,我受够了你的气!”就像放机关枪一样,“不过你放心,我不会‘再走一步’,因为男人没有一个好东西!”丈夫死了一年多以来,只要有人提起此事,她就说:“我终于解脱了!”

经常甚至几乎是天天吵架—打架,唇枪舌剑,甚至拳脚相加,不是“战场”是什么?

(十三)家是“病灶”

家成为得病特别是得心病的载体或组织。成员特别是夫妻之间互相折磨。这时便是“病态家庭”。

(十四)家是“坟墓”

到了有这样感觉或描述的程度,那说明经过“旅馆”、“摆设”、“监管所”、“绳索”、“火坑”等的“洗礼”,夫妻之间的情感、关系已烟灭灰死,其各自的事业也因为对方的钳制而一事无成。这时,他们的婚姻名存实亡,进而这“家”也就死了,“家”上面的那一“点”被埋葬,成为“冢”。

(十五)家是“试验田”

几乎人人事先对婚恋家庭都没有经验,“边干边学”,等有了经验,夫妻的寿命也差不多了。

(十六)家是“责任田”

有一些夫妻结婚后渐渐淡化了情感,并不幸福,但也不离婚。为什么?因为除了情感,还有一种重要的东西——就是责任。为了这份责任,就守着这一纸婚约。

(十七)家是“最小的合伙制股份公司”

两个人搭伴合伙共同生产、消费包括性消费的家。

(十八)家是搭帮过日子的窝棚

比“最小的合伙制股份公司”更加简陋贫穷但也许精神与情感还行的家。

(十九)家是一个腌菜坛子

夫妻共同编织着甜美的梦,却往往产出苦辣酸甜咸五味俱全的腌菜,且又不得不装进这个坛子里。

(二十)家是投资和还债的场所

父母投资、儿女欠债—还债的场所。特别是在当今市场经济下和应试教育下,投资和还债现象很现实。

(二十一)家是一种文化

它有理论有实践。它形成了一种制度、价值观,被认同或背叛;形成了一种形态、模式,被沿袭或突破。

(二十二)家是一本难念的经

这本经只有两页,一页是物质或金钱,一页是精神或情感。简而言之俩字:钱、情。当事人没有几个能读懂它,即使能读懂它但也未必能处理好它。

(二十三)家是可以不讲理的地方

当然最好是讲理,但在家里往往不讲理也行得通。特别是夫妻之间,通过撒娇而不讲理,通过当家而霸道;亲子之间,或父亲因“长幼有序”而不讲理,或孩子因“小太阳”而逆反。

(二十四)家是人生旅程的驿站

人生旅途暂时、阶段歇息或休整的驿站。 

三、“家”的概念和内涵在当今同新潮家庭观相碰撞

原始—古代型家庭早已成过去,因为它们被传统—现代型家庭取代。当代—新潮型“家”的形式表现多样,有的虽然不合时下的《婚姻法》,但大都成为事实上的“家”。当代—新潮型的这些“家”是在新的经济与社会发展的形势下逐渐形成的,从观念的改变到事实的形成,它与传统—现代型的“家”有许多相碰撞以至是挑战的地方。

(一)原始社会家庭

上面提到的“乱婚制”、“群婚制”家庭便是,于母系社会。

(二)古代社会家庭

一夫多妻制”家庭便是。大约于父系社会。

(三)传统型家庭

一夫一妻制”家庭。血缘关系+经济关系,或法律关系(具体体现在“结婚证”上和过继、收养的法律文书里)+经济关系,都=家庭。传统的家庭一般是三代同堂,少数还有四代同堂的,夫妻为主,上有父母下有子女,经济共有。传统家庭要求夫妻地位平等,有互敬互爱、互相帮助、互相扶养以及赡养老人、抚育幼子的义务和责任。早些时候多是老人说了算,后来是夫妻两口子当家作主。当夫妻两口子当家作主的时候,一些老人可能要吃“白眼饭”。家庭即使和睦,但因遵循儒家“君臣父子”之道或“经济基础决定一切”的世俗,所以家庭成员还不能实现真正的民主、平等、自由。

(四)现代型家庭

一夫一妻制”家庭。是传统家庭的缩小,与父母分居,两代同堂。一般是一家3口,夫妻抚养尚未经济独立的子女,经济共有。有的夫妻如果久不得子,还要通过“过继”或“收养”等办法弄到个孩子,所以还是两代同堂。特别是3口之家,导致了家庭成员在结构、关系上的失衡,因此往往就形成了以“独生子女”为“恒星”、父母为“行星”、有的父亲则是“卫星”的“天体模式”。子女的民主、平等、自由权利倒是有了,但不免有些“矫枉过正”,“过正”到逆反、霸道的地步。

传统—现代型家庭的特点是紧密、稳固,其成员的家庭观念和责任心都较强,他们虽然时不时有这样那样的情感冲突,但也比较容易化解,和睦如初。并且受法律保护和道德认可。

(五)当代—新潮型家庭

但是,现实生活中一些“家”的概念和内涵,并不传统和现代。比如当代的“边缘婚姻”、没有婚姻意义的“婚姻”对应着的“边缘家庭”和没有家庭意义的“家庭”。这些家庭形式虽然没有或基本没有传统—现代型家庭的完全意义,但也未必完全不符合《婚姻法》,况且它们也没有违反《婚姻法》,毕竟是以一种方式存在着。主要有如下11

1.“单身族”家庭。

2.单亲家庭。

3.“丁克族”家庭。

4.AA制”家庭。

5.“同居”,“试婚”,“无证婚姻”家庭。

6.“同性恋”同居。

7.合作”婚姻家庭。

8.“协议”婚姻家庭。

9.“合同”婚姻家庭。

10.涉外”婚姻家庭。

11.“网络虚拟家庭”。

各种恋爱和婚姻的概念、形式已在《恋爱是手段还是目的?》、《关于“同性恋”现象的宣传教育提纲》、《大龄单身女性择偶的“外延”问题》及《对婚姻的“期望值”应该定位多高?》等篇中有解释,故由恋爱和婚姻形成或组建的家庭,其概念、形式这里不再作描述;而只对“单亲家庭”和“网络虚拟家庭”作简单粗略的表述。

单亲家庭:指夫妻离异、子女只随母亲或父亲一方生活的家庭。这样家庭的原夫或原妻一般不再娶或不再嫁。不再娶或不再嫁的原因也不是没有经济能力和性生活欲望,而是不愿再尝婚嫁的“苦果”,把“希望”寄托在孩子的身上,认为不再嫁娶的“家”才会“美满,幸福”。单亲家庭成员之间有着血缘的和经济的关系,它是“残缺家庭”,对未成年子女的心理伤害特大。母子成员的单亲家庭,有母系氏族社会晚期“对偶婚”离婚后的“苦涩韵味”。有些做母亲的是有意不再找,有女权主义、示威和赌气之嫌。

“网络虚拟家庭”:也叫“网络同居”或“网上爱情公寓”。在网上怎么同居、组建家庭?这主要是年轻人的时髦,老年人无法理解。不是真实的同居,但人是真实的人。“网络同居”,就是通过在某个专门网站上注册,得到一处虚拟的套房,两个网友互相同意之后,就可以一起到该套房“同居”。是视频互动,如一女生和男友在网上领取“结婚证”,接受朋友的祝福,然后和“丈夫”入“洞房”。以后,他们打开电脑,一起收拾爱巢、打游戏、聊天,互诉衷肠、共商事情,他们还养了只“狗”,以后还打算要个“孩子”呢。

有人指出,“网上同居”是当今社会情感单薄和脆弱造成的。社会发展使人与人的关系越来越疏远、陌生,很多人需要安全并且不伤害对方和社会的一种发泄方式,来排解对一些事物的不认同、不信任和不理解。在网络世界中,人们可以不表达真实情感,但可以达到发泄的目的和对虚拟东西的实现。当然,年轻人如果过分依赖网络虚拟文化,容易导致人格扭曲。

总的说来,这些新潮“家”的大部分成员之间没有法律关系,夫妻情感较脆,家庭观念较弱,比较松散,以至没有什么责任心;他们不要孩子,甚至经济钱财各是各的;他们主张“家庭的‘纽结’要放松,个体的人身要自由”;他们好聚好散,不打算“从一而终”、“白头偕老”;抑或他们把这种形式当作一个过程、一种过渡,是不是结果、归宿,走着再说。

四、“家”实际上是亲人或情人共同生活的载体

何谓“亲人”、“情人”?“亲人”的概念清楚、明白,“情人”需要解释几句。正因为有了“新潮”和“时尚”,所以才有了“情人”、关注“情人”。“情人”包括了狭义的“亲人”,也有广义亲朋包括同性好友的意思。除此,“情人”主要指:一是男女两人,一方或双方已有配偶,他们之间发生婚外的情爱或性爱的违德甚至违法行为,便互为“情人”;二是男女两人,双方都无配偶或皆已丧偶,他们之间发生情爱或性爱;三是也许还包括“同性恋”者。

在现在一些“亲人”、“情人”的心目中,“家”的住房、《结婚证》、夫妻身份以及长幼上下辈分关系等,逐渐被视为是某种载体、躯壳和手段。在物质条件不成问题的前提下,人们注重和追求的是在这种载体和手段下的“情感生活质量”或叫讲求“生命质量”。

比如,一家人过节或休息日到饭店去吃饭、郊游时在度假村或其它酒店过夜,这照样叫做“家”。这时,住不住在自己原先的住所已经不重要了,因为那是载体或手段;而重要的是家人在饭店吃饭、在度假村过夜时的感受是否其乐融融,欲求是否得到满足,因为这才是目的。

相反,如果大年三十,大家庭代同堂,但子女特别是结了婚的兄弟姊妹见了面,各怀鬼胎,光来吃不干活,还要算计老人的钱财,甚至公开吵架,就像巴金小说《家》和电影《过年》里的情节那样;那还能叫“家”么?

所以,现如今,每个成员追求的是人格的尊严、人身的自由、人权的自主,成员之间追求的是地位平等、互相关爱、互相融洽、和睦相处。换言之,指以夫妻双方为主的家庭成员之间,应该是“既有统一意志,又个人心情舒畅即又有个人的一点小‘绿洲’或叫‘自留地’”这样的一种局面或氛围。认为,只有“硬条件”(主要是“钱”)和“软条件”(指“情”)同时都具备并且一定是“软条件”的“情感生活质量”得以充分体现,这才算得上是完美的“家”。

五、传统道德、时下法律对有些新潮观念应做出让步

新潮型的这些家庭方式同传统—现代型的家庭虽然有很多相碰撞甚至与时下《婚姻法》有相悖的地方,但也有它许多文明和进步的因素。

事实上,任何一个“传统”的东西在刚开始形成的时候,都会被认为是“新潮”;都要经过一段与世俗、与当时的道德观和法律相碰撞、磨合,才逐步合法、正宗、传统;再经过一段时间的检验,它又逐步变得陈旧和落伍,需要再产生一个“新潮”来补充、完善以至取代它;或者“多项式”并列、共存、互补。从“群婚”到“单偶婚”的历史演变可以看出,“家”也是这样。

如何面对传统—现代型家庭同新潮型的这些家庭方式的碰撞?

从经济和社会发展的角度说,当代“边缘家庭”和新潮的有些家庭成员所采取的一些生活方式和内容,同当今的经济体制及社会其它诸文化因素正在发生重大嬗变的形势,是分不开的。这是经济和社会发展到现阶段不可避免的现象。

从《哲学》的角度看也是这样,今天我们社会的经济体制已经是多种经济成分并存了,自然反映在“家”方面的认识或观念也会是多元化的;那末被这样的经济基础决定的上层建筑中的道德观、法律等,也应改变和完善。

比如“情人”现象,不管你承不承认它、它是对还是错,它已客观存在。不是说它在每一个家庭的成员身上都已经存在或应该存在;而是说,作为一种现象,它已经存在,并且它的存在还有一定的理由、原因或借口。据媒体有先进典型报道:有一位40左右岁的农村妇女,其丈夫不但不能生育,并且后来又生病瘫痪在床,生活完全不能自理。但两口子感情很好。经过长时间痛苦的“思想斗争”,这位妇女要离婚再嫁。她对新丈夫提出的唯一条件是要带上她的前夫一起嫁过去,伺候他一辈子。新丈夫答应了。于是,离婚、结婚手续一起办。结婚那天,她带着离异的前夫,坐着马车,一起来到新夫的家。从此,他们3人在一起生活。从法律角度看,这位妇女事实上是二夫或一丈夫、一情夫。那你能依据《刑法》判她的罪么,或把她送上“道德法庭”?所以,“情人现象”就不便写进《婚姻法》;“道德法庭”可以有,但首先要界定“当代道德”的内涵,拿完全传统的道德来约束由新经济形势下产生的有悖于传统道德的行为,恐怕会适得其反。

比如“友情”变“亲情”的现象。文学作品《红灯记》说,因为革命友谊、生死之交,使李奶奶、张玉和和陈铁梅3人成为一家人。他们没有血缘关系,也不是姻亲,充其量,这个家庭是收养关系。但这是阶级亲、革命亲,“他比亲人还要亲”。

又比如老人的“协议婚姻”,这完全是为了解决“空巢”问题而临时做个伴儿。一旦一方或双方相继去世,他们的子女或其他家人就会根据那《协议书》了结两个老人的关系,处理各方的财产。这在实际当中,比用《结婚证》捆绑起来要简单、方便得多,“后遗症”要少得多。

再比如“重婚”的问题。时下的《婚姻法》说,对重婚的要依法追究刑事责任。笔者认为,这在执行的时候恐怕有点难度大。因“重婚”引发出另外的违法犯罪而追究刑事责任,本文不加赘述。就说“重婚”问题本身的原因和表现非常复杂,不能一概而论,应该具体问题具体对待。就有这种现象:在农村实行土地承包,特别是在贫困的农村,人们都希望能有个儿子继后包括继承土地的使用权。不幸有的夫妇连个女儿都没有。夫妻感情并没有破裂,舍不得离婚,就是离了,那土地又怎么个分法?怎么办?就想到娶小,目的是为了后继有人。——何况,“重婚”的结婚证书也是我们的登记机关颁发的呀!

包括“重婚”的诸多新潮问题,属于违德 、违纪、一般违法、较严重违法、违法犯罪等不同程度或类别的性质,也需要依据道德的、纪律的和民法的、婚姻法的、刑法的约束或规定,视其情况的不同而由所在单位、居委会、村委会、结婚登记机关、人民法院、公安等部门或多渠道、或综合、或分别处理。

日前,笔者随机抽样做过“家庭和睦及遵纪守法状况的问卷”。“问卷”显示:①和睦的占20,②基本和睦的占20,③不和睦的为20,④维持的为15,⑤婚变和出现违法犯罪的为25。“问卷”显示表明:①家庭是社会的基本细胞,现在40的细胞是好的,35的潜藏着“病灶”,25的细胞已发生病变以至坏死,家庭文明水平和社会秩序好差,也可见一斑。②对于家庭病态的危机,要做防患于未然的工作。

时下“家庭”这一“社会细胞”的健康状况并不令人乐观。笔者认为要使社会秩序基本安定、和谐,其中“家庭”这一块至少应该达到如下的比例:让和睦、基本和睦的占60%以上;通过做工作(包括培训、辅导、咨询),使不和睦的变得基本和睦;通过做工作,对有可能要婚变的尽量“冷处理”,让他们处于“维持”或“凑合”的局面,也可以分居,总之先不忙活着离婚的事;把实在要婚变的控制在10以内。现实生活中的大量案例表明,尤其是有未成年子女的夫妻离异后的“后遗症”和麻烦事,比“维持”或“凑合”婚姻的“感情不和”或“感情破裂”还要糟糕得多。首先就是给子女、还有当事人自己造成极大的心理创伤,它难以愈合,这个阴影可能直到永远。如果夫妻情感一不“绝对纯洁”就是“感情破裂”,婚姻一不符合传统就要离婚,家庭一违时下之法就要追究刑事责任;那末,就会使大量的“社会细胞”坏死,就又增加了社会的不安定因素。而作为人民法院也不要轻易地给一些人出具离婚证明,特别是眼下对双双下岗的夫妻要闹离婚,民政部门一定不能轻易地给予办理。因为这样离了婚,埋下的隐患更易导致社会的不安定、不和谐。

何况现在,传统型、现代型家庭的矛盾也在明显暴露,新的生活方式和内容也在涌现。如,一些夫妻在婚前对各自的财产进行公证,或者婚后各人的收入各人经管。他们不在乎为对方或为共同的需要花钱,而在乎的是经管权,因为“管谁有不如自己有,妻子有还隔道手”。丈夫争经管权,是父系权制的思想作祟;“隔道手”,说明妻子有母系权制的遗风。

还有一些有经济基础的老年人,就不愿意住在传统的家庭里“三代同堂”。他们自己(含老伴)出来单独居住,如果生活不方便,或有社区服务,或请家政服务员;有的到“老年公寓”里去安度晚年。将来老年人的生活福利真正有了社会保障,到“老年公寓”里去安度晚年就是一种方向。——何必交出钱还要遭已婚下一代的“白眼”?

 再说未成年和尚未经济独立的子女吧。出于血缘和经济的原因,他们同父母的关系是“剪不断理还乱”的对立统一体。他们往往不愿和父母沟通,而较多时间宁愿和同龄人在一起。一旦学业有成或参加了工作,他们便“瓜熟蒂落”、“另立门户”,而不同父母住在一起。

这些例子就权且叫细胞“自行裂变”和“重新组合”吧。从总体上应该说这种裂变和组合是一种进步。

当今是讲求个性发展、张扬自我的时代,只要他们新潮的生活方式和内容,不伤害别人,不妨碍社会,各人有各人的活法,他们爱怎么活就怎么活。——“家”没有统一的样板!

能否最大限度地实现每个人在“家”里的价值和满足其乐趣,这是衡量人类文明程度的最高标准。历史的长河浩瀚无垠,社会的发展月异日新。什么人性,什么道德,它们的概念都在不断地发生着变化,甚至是《婚姻法》、《婚姻登记管理条例》(2002年以前)等,都将会注入新的内涵。电影《被爱情遗忘的角落》1981年)的主题,就是对封建的道德、极左的刑法的强烈控诉、抗议;今天回过头看,“主题”胜利了。

这就是说,今天,传统的道德、时下的法律,同新潮的婚姻家庭方式之间,要互相磨合;传统的道德、时下的法律它们对新潮的婚姻家庭方式应做出一些让步。

这样,人类在“家”方面的文明程度,又会提升一步。

六、“家庭心理学”的雏形定义及指导意义

“家庭”和“心理学”这两个词都有了自己固定或成熟的定义。但严格地讲,“家庭心理学”是门新的学科,在我国目前尚未有固定或成熟的定义。其指导意义,也是一种新的尝试。

(一)“家庭心理学”的雏形定义

如果说婚姻是界定了家庭的职责范围,那末家庭的功能则是对具体职责的落实。婚姻与家庭相对应,它们的职责范围或功能是一样的。

家庭的平台设置好了,就看你如何去操作了。

有的人似乎没有什么条件要求、标准参照、理论指导,与一个异性邂逅相遇,一见钟情,登记结婚,成家过日子,并且感到日子过得也挺幸福的。但是婚后日子过得并不幸福的大有人在。婚恋家庭毕竟是一个系统工程,需谨慎行事,家庭生活好大的比例是理智和责任的事情,有理论指导特别是“家庭心理学”理论指导,总比凭感觉摸索要好得多。

家庭心理学”:是研究夫妻等家庭成员对家庭的一切要素存在以及在家庭的一系列活动中的心理反应、言动应对及其规律的一门应用学科。这里,一切要素包括上面列出的关系、规则、疆界和结构等,一系列活动包括上面列出生产、消费、教育、娱乐、沟通及性生活等。

(二)“家庭心理学”的指导意义

“家庭心理学”指导家庭成员维系家庭的关系稳定,呵护家庭的心理健康,进而保证和提高家庭的生活质量。这就要求每一个家庭成员都要努力做到:扮演好自己的角色,自觉遵守规则,履行好职责,明确公私疆界,处理好之间的关系,互相爱护,团结互助,促成家庭的和睦、幸福。

人们都希望能有由爱情而结合的婚姻,并且家庭能有和睦、幸福的氛围。一些人还有更高境界的设想:男女结合,除了相互的爱慕再也没有别的动机,即情感是结合的唯一基础;认为一夫一妻制家庭的文明和进步,则是两性权利的完全平等、人品的绝对忠诚、个性的充分自由和自主。

然而“家”,是一个能动的、多样的、多变的社会基本单位,它从来就不是静止不动的;而是随着社会的发展从较低阶段向较高阶段而发展,且发展的内涵越高,家庭的住所就越阔、成员就越少。“家”本来就没有固定、不变、统一、永恒的模式,所以,就谁都难以找到它的准确概念和内涵;这也是,人类社会几乎出现“家家都有本难念的经”和“清官难断家务事”以及使“家”形成永远争吵不休、论述不完、见仁见智话题的局面的重要原因。

由此,笔者认为,通过法律、道德和习俗,让经济基础、社会阅历、身份地位、人生观、道德修养、人格发展、志趣爱好、习惯取向等各不相同的人,在不拘一格形式的“家”中度过一生,这岂不是人类不断、执着地追求发扬个性、享受自由和真爱、实现自主和平等人生进而追求“自我实现”的重要体现么!

因此,同一个星球的人,以不同方式过着自己的日子,包括单身也好,单亲的也好,传统现代家庭也好,AA制婚姻家庭也好,合同制婚姻家庭也好,都应该是我们的美好之“家”,这只会让人类的精神世界变得更加丰富多彩。

 

有首歌说:“我想有个家……

找到了婚姻就找到了“家”,或者说找到了一种婚姻形态就找到了一个“家”的平台。——你找到“家”的准确概念和内涵进而找准一个“家”的平台了吗?

 

 

社会自由撰稿人演讲人  钱锡安 13908856911

                 2002-12-27~2005-10-1~2011-2-11

 


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